国际意识科学大会将于明年6月在上海召开

国际意识科学大会 - The Science of Consciousness，简称TSC

意识的哲学探讨

大脑为什么能产生意识？如何能够产生意识？这个问题被哲学家大卫·查默斯（David Chalmers）称为“意识研究难题（Hard Problem of Consciousness）”。“意识研究易题（Easy Problem of Consciousness）”也是他提出的概念，用来描述意识现象和大脑现象之间的关联。查默斯也是这次会议的主讲嘉宾。


大卫·查默斯（David  Chalmers）是当代知名的心灵哲学家，澳大利亚国立大学教授，纽约大学教授。主要论著有：《有意识的心灵》（1996）、《面对意识问题》（1995）、《延展心灵》（合著，1998）、《意识和它在自然中的位置》（2002）、《意识的特征》（2010）等。


他所著的《有意识的心灵》（1996）是当代心灵哲学领域一部系统性、创新性著作，也是当代研究意识问题的力作。该书出版以后立即引起强烈反响，当年即被《星期日泰晤士报》评为年度最佳科技书刊，称该书“雄辩而睿智”。著名哲学家大卫•刘易斯（David Lewis）评价该书“立意超凡，出人意料的成功，是心灵哲学多年以来最好的著作”。
查默斯在论证科学的还原理论不能解释意识的本质的基础上，提出了意识研究的新二元论观点。按照这种观点，意识必须被理解为不可还原的实体（类似于事件、空间和质量这样的物理性质），这种实体在一个基本的层面上存在。这是对笛卡尔(Descarte)提出的二元论的发展。笛卡尔首先提出了意识和肉体是两种完全不同且互相独立的基本存在。
查默斯认为脑现象的研究将会解决越来越多的“易题”，但解决不了“难题”。也就是说从物质不可能推出意识，“物”不可以化“心” 。所以查默斯的观点就是“心物独立”。
《有意识的心灵:一种基础理论研究》蔑视传统，建构了一个反唯物主义正统的强大案例。预料到众多唯物主义者必定纷纷请缨讨伐，查默斯没有给他们留下多少反攻的余地。通过遍历当代意识科学的各个分支，他带领读者进行了一次遥远而深邃的心灵哲学之旅。遍布全书的新颖的思想实验极大增强了查默斯思想的说服力。查默斯指出，人们可能会把二元论看作是“反科学的”，但通过论证意识的还原解释，以及其他解释策略的不可能性，他非常有效地辩护了意识的二元论立场。
查默斯这次会议的主题讲演是“虚拟现实和真实现实”。




他的主要观点是：虚拟物体是数码物体，虚拟事件是数码事件，虚拟世界是数码世界， 虚拟经历和现实世界的经历有同等，而不是次等，的价值。






他的言外之意便是: 虚拟现实也是真实现实。


作为包容各种不同观点的交流平台，这次在Tucson召开的意识科学大会也请到了持东方哲学观点的狄巴克·乔布拉（Deepak Chopra）。


狄巴克·乔布拉博士（Dr. Deepak Chopra）被誉为当代最具原创力及最有深度的思想家之一，是主张心灵意志主导一切，身心调和的医学博士。
美国《时代周刊》杂志曾评选出世界最有影响力的三位精神领袖人物， 其中第三位是教皇，第二位是XX喇嘛，第一位竟然是乔普拉。 这主儿著有80本书，被广为翻译成43种语言，其中畅销作品包括《佛陀》，《欢喜活力》、《做自己的心灵帝王》、《阴影的力量》、《如何认识神》、《欲望的自发满足》、和《终极幸福处方》等。




中文译本有《成功的七大灵性法则》，《秘密之书》，《不老的身心》、《心想事成》、《福至心灵》等书。
乔布拉在这次的意识科学大会上的主体讲演是“人本宇宙”（The Human Universe）。他提出了一个感质科学（Qualia Science）的概念。感质 Qualia是一个被哲学用于所有感官现象的用词。这个词最早由20世纪初的美国哲学家Clarence Irving Lewis提出，使得感官感受现象正式进入了被争议与讨论的领域。感质关注的重心不是客观世界和客观事物怎样，而是人面对客观世界和客观事物时内心怎样。

乔布拉强调量子力学和经典科学会对开发新技术有用，但感质科学将会引领人类文明朝一体化，疗愈和开悟的方向发展。乔布拉也对意识科学的发展进行了展望。他认为未来的科学将用意识作为最基本的常数，而不是像唯物主义一样将意识排斥在其体系之外。
乔布拉的思想体系主要是古印度吠陀经哲学的传承。强调将意识作为最基本的存在，而不是由物质导出的现象。但他提出的所谓的感质科学并没有提出任何可操作的模型和技术路线。基本上是在唯心主义的框架下的大话和空谈。

总结
就目前意识研究的现状看，所谓的 “意识科学” 还处于摸索阶段。一方面人们对意识现象和脑现象的实验日益深入，另一方面对意识这一的概念的理解还处在混乱之中，不同的人用意识指不同的内容，对“意识” 竟然还没有一个公认的定义。
物质和意识的关系问题上有四个故事；“以物化心”，“心物独立”，“心物合一”，“以心化物”。
“以物化心”的哲学基础是唯物论加辩证法， 技术路径上虽然有了量子意识论，但机理并不清晰，也无法做出可以用实验检验的理论推测。事实上现有的模型建立的只是量子效应和意识现象之间的关联而已，并不能证明两者之间的因果关系。
“心物独立” 是二元论的观点。虽然该观点有力地否定了“以物化心”的哲学思路， 但是二元论割裂了物质和精神的关系，不能科学地解决世界的本质问题。物质和意识的完全的独立也并不符合我们的生活经验。
“心物合一” 和 “以心化物” ，也就是唯心主义，其实是很容易解释世界的：宇宙就是一个梦，所有的物质都是想像出来的，这个结论逻辑上并没有漏洞。但是由于没有清晰的技术路径，提不出心-物转化的机理和模型，形不成科学理论，这个故事一直都停留在哲学范畴。几千年来除了极少部分人类开悟的精英外，绝大部分人类无法理解「一切唯心造」，「一念一世界」，「心外无物」，「心外无理」等等的东方智慧。
笔者认为 “以物化心” 这条路基本上已经走到了尽头，而 “以心化物” 的哲学还是一片尚未被科学方法开发的沃土。伴随着信息时代，数码时代的到来，东方智慧将会孕育出新的东方科学知识体系。

备注


TSC2017，这是TSC1994年开办以来第一次进入中国大陆。可以预期TSC2017会对我们国内的意识研究起到很大的推动作用。主办单位将在今年夏天来国内开展会议推介和寻求合作。国内哲学，心理学，生物学，脑神经学，物理学，计算机和人工智能，超心理学，艺术领域的专家学者愿意参与的请予积极关注和接洽。

     意识科学是高等生命的科学产物，也是物和心的辩证统一学，意识应该产生于物，处景才能生情见异才能思迁，没有物的心灵是空的，虚拟世界也是要有物才是现实的，不然一切皆为空。空洞的心灵是无物的，意识应该是物的发展，没有物做支撑意识是空中楼阁难以深入发展，意识也好万物也好最终归宿都应该是----光。

气功中的意念其实就是意识的一总高级体现，通过意念冥想，达到体内的阴阳平衡，甚至产生一些意想不到的结果，人类对自己的了解还太少了，尚处于初级阶段！

这是很前沿的问题，很有科学价值。请问主办方是哪里？怎么联系呀？

游客 223.99.15.x 发表于 2017-1-17 08:35
这是很前沿的问题，很有科学价值。请问主办方是哪里？怎么联系呀？

这篇文章的作者是段晓明，你可以和他本人联系，这是他的微信公众号：Metacomputics-Labs